What is the meaning of अद्वैत in English ?

Answer: अद्वैत Definition:

	/ वह अपने आप में अकेला है" Synonyms: अनुपम, अतुलनीय, अद्वितीय, अनोखा, असाधारण, लाजवाब, बेजोड़, बेमिसाल, निराला, न्यारा, अप्रतिम, अजोड़, अतुल, अतुलित, एकल, अनन्यसाधारण, सर्वोत्कृष्ट, अनुत्तम, उपमारहित, अनुपमित, अकेला, अनुपमेय, अनूप, अपूर्व, वहीद, अप्रतिमान, अप्रतिरूप, अप्रतुल, अभूत, अलबेला, अविक्रांत, अविक्रान्त, नादिर, लासानी, इकौना, बेनिमून, इक्का, बेनजीर, बे-नजीर, अनुपमा, इकेला, दुर्लभ,
	जिसके साथ कोई और न हो:"वह एकाकी जीवन व्यतीत कर रहा है" Synonyms: एकाकी, तनहा, तन्हा, अकेला, एकंग, एक्का, इक्का, एकक, निहंग, निहंगम, धंधार, अयुग्म, असंग, असङ्ग, निस्संग, निःसंग, इकला, इकेला, इकलंत, इकल्ला, इकसर, इकौंसा, इकौसा,
	जिसका संबंध अद्वैतवाद से हो:"मेरे पिताजी अद्वैत विचारधारा से प्रभावित हैं"

वेदांत का वह सिद्धांत जिसमें आत्मा और परमात्मा को एक माना जाता है और ब्रह्म के सिवा सब वस्तुओं या तत्वों की सत्ता अवास्तविक या असत्य मानी जाती है:"हमारे दादाजी अद्वैतवाद के समर्थक हैं" Synonyms: अद्वैतवाद, एकात्मवाद,

अद्वैत Translation:

	• union ADJ • non dual • monistic • monistical

अद्वैत Examples:

	1.	Advaidth vedant, bhagwad gita,upanishad and ved all say the samething that there is only one god and rest are all his different versions. अद्वैत वेदान्त भगवद गीता वेद उपनिषद् आदि के मुताबिक सभी देवी-देवता एक ही परमेश्वर के विभिन्न रूप हैं (ईश्वर स्वयं ही ब्रह्म का रूप है)।
	2.	According to Bhagwatgita, Vedas, Upanishadas, all God, Godesses are only one incarnation of that Supreme Power who Himself is Brahma in incarnation) अद्वैत वेदान्त भगवद गीता वेद उपनिषद् आदि के मुताबिक सभी देवी-देवता एक ही परमेश्वर के विभिन्न रूप हैं (ईश्वर स्वयं ही ब्रह्म का रूप है)।
	3.	According to Advaita Vedanta, Bhagbad Geeta, Upanishad etc all these Devtas are different forms of the one Supreme God (God himself is a form of Brahma). अद्वैत वेदान्त भगवद गीता वेद उपनिषद् आदि के मुताबिक सभी देवी-देवता एक ही परमेश्वर के विभिन्न रूप हैं (ईश्वर स्वयं ही ब्रह्म का रूप है)।
	4.	According to Advaita Vedanta, Bhagavad-Gita, Vedas, Upanishads etc; Devi and Devatas are only various forms which originate from one Parameshwar (Ishwar himself is Brahmn the formless). अद्वैत वेदान्त भगवद गीता वेद उपनिषद् आदि के मुताबिक सभी देवी-देवता एक ही परमेश्वर के विभिन्न रूप हैं (ईश्वर स्वयं ही ब्रह्म का रूप है)।
	5.	According to Adwait Vedanta when man tries to learn Brahm with his mind, then Brahm becomes God because man is under the control of a magical power called Maya. अद्वैत वेदान्त के अनुसार जब मानव ब्रह्म को अपने मन से जानने की कोशिश करता है तब ब्रह्म ईश्वर हो जाता है क्योंकि मानव माया नाम की एक जादुई शक्ति के वश मे रहता है।
	6.	According to the vedas when a person tries to know Brahma from the mind, then Brahma becomes God, because a person is in control of Maya(blurred or false vision). अद्वैत वेदान्त के अनुसार जब मानव ब्रह्म को अपने मन से जानने की कोशिश करता है तब ब्रह्म ईश्वर हो जाता है क्योंकि मानव माया नाम की एक जादुई शक्ति के वश मे रहता है।
	7.	According to Advait vedant when man tries to learn about Brahm in his mind, then Brahm becomes Eshwar, because man is a name who has in his custody the magical power| अद्वैत वेदान्त के अनुसार जब मानव ब्रह्म को अपने मन से जानने की कोशिश करता है तब ब्रह्म ईश्वर हो जाता है क्योंकि मानव माया नाम की एक जादुई शक्ति के वश मे रहता है।
	8.	As per the non dual Vedanta when a human being tries to understand the Brahma in his mind, then Brahma becomes God, because human beings are entrapped in the magical powers of 'Maya'. अद्वैत वेदान्त के अनुसार जब मानव ब्रह्म को अपने मन से जानने की कोशिश करता है तब ब्रह्म ईश्वर हो जाता है क्योंकि मानव माया नाम की एक जादुई शक्ति के वश मे रहता है।
	9.	This synthesis , in effect , resulted , after due growth during the five succeeding centuries -LRB- between the eighth and the thirteenth -RRB- , in the contribution of the south to the common heritage of India of unique forms and concepts , for example , the form and concept of Siva as Nataraja and Dakshinamurti , Devi as Lalita , the bhakti cult of the Nayanmars and Alvarsthe Saiva and Vaishnava hagiologistsand the great philosophies of Advaita , Visishtadvaita and Dvaita of Sankara , Ramanuja and Madhva . यह संश्लेषण लगभग पाँच सदियों-आठवीं से तेरहवीं सदी तक के आदान प्रदान से संभव हुआ , जिसमें दक्षिण ने समस्त देश की संस्कृति को बहुत कुछ दिया.उदाहरणार्थ शिव की नटराज अथवा दक्षिणमूर्ति के रूप में संकल्पना , देवी की ललित के रूप में पूजा , भक़्ति धारा के नयनमार तथा आलवारों की गरिमा , वैष्णव संतचरित लेखकों का अवदान तथा अद्वैत , विशिष्टाद्वैत , तथा द्वैत दर्शन-जिन्हें दक्षिण क आचार्यो शंकर , रामानुज तथा मध्व ने प्रतिपादित किया.कांलातर में इसी प्रकार दक्षिण भारत ने जैन तथा बौद्ध धर्मों को बहुत गहराई तक प्रभावित किया .